中国墓葬制度历史悠久, 现最早可追溯到旧石器时代, 那时就已出现按一定的方式埋葬死者的行为。随着时代的发展，墓葬制度也在不断变化，下边介绍几种中国墓葬方式。
　　火葬
　　是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。火葬之俗，最早见于《墨子·节葬》篇:秦之西义渠国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。焚后又如何?未说。可由公元1982年，宁县城南山一出土的文物作补充:一农户修庄子，挖出大小不等的许多陶罐，皆装有半罐骨灰。陶罐纵横排列有序，像当今神主厅牌位的样子。这便是周代以前，义渠戎族的葬俗了。火葬仪式一般在火葬场举行，那里包括一个或多个的火化炉或火化。火化炉是一个工业用的火炉，它的温度可高达870-980°C(1600-1800°F)确保能瓦解尸体。火葬场可以是礼拜堂或殡仪馆的一部分，或坟场提供的独立设施或服务。现代火化炉的燃料包括瓦斯和柴油。然而，煤和焦炭一直用到60年代早期。很多的火化炉都是可调校的控制系统，用来监测火化时火炉的情况。火化炉每次只准火化一具尸体，这也是很多国家的法例，包括美国。但也有因人类防疫的处理，将病死者举行集体火葬，以避免疫病于人群间散播。对某些人来说，选择火葬可能是基于环境原因。土葬是某些环境污染物的已知来源，是不争的事实。其中的防腐液里的汞、砷和甲醛都会污染地下水。而灵柩本身也是另一种已知污染来源。其他污染问题还有，死亡或埋葬前(如放射治疗)进入人体的放射性同位素;这些尸体的腐烂都可能造成环境污染。
　　悬棺葬
　　悬棺葬 ：悬棺是中国及东南亚国家的一种古老墓葬形式，以将死者的棺木放置在人迹罕至的悬崖绝壁之上为特征。除中国外，印支半岛、印尼、菲律宾等地均有发现。悬置棺木的方式各地有所不同，或利用岩壁间的裂缝之处架设棺木；或在岩壁上凿孔楔入木桩，以支撑棺木；或凿崖为穴，插入棺木，一端露与于穴外。棺木多为独木凿成，呈长方形，也有少数船形棺。葬式有一次葬，亦有待死者肌肉腐朽后，将骨质入棺，再送至悬崖上去的二次葬。据研究，该种葬法使用时间漫长，早至商周，晚达明清，主要分布于南方各省，如宜宾地区兴文和珙县、三峡、武夷山九曲溪。宜宾兴文县苏麻湾有悬棺50余具，皆被认为是古代焚人的墓葬，低者十几米，高者近百米，或凿孔置木，或利用天然石穴，距今400～700年，形成于明代。三峡悬棺多在风箱峡中，人称“风箱”。武夷山九曲溪小藏峰岩壁上因棺木如船形，人称“船棺”，经鉴定已有3800年历史。
　　天葬
　　天葬亦可谓之“鸟葬”，是藏地古老而独特的一种葬俗，用于一般农牧民和普通人。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式。藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”，文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。通过天葬将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日在天亮前由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕， 天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽，以吃光为吉利。藏北比如县的达摩寺多多卡天葬台，是全西藏唯一保存头骨的天葬台，也是目前西藏最为著名的天葬台。庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界，吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。